老頭兒的部落格

胡茵夢翻譯的克里希那穆堤傳，我正在讀第二遍。胡氏在台灣輔大主修德文，看來英文或更好，這本傳記就是從英文翻譯的，文筆流暢，不知道有否忠於原著？克里希那好像從未將自己定位為何種教派，但讀完全部傳記，你會覺得他的教誨很接近禪宗。佛家不崇尚權威，要求嚴格自律，澈底放下一切，離法我二執，克氏的行持，与此若合符節。克氏曾經歷二次痛苦的拙火覺醒過程，中國禅宗二祖神光亦有此現象。現代禪門善知識南懷瑾先生稱，拙火現象未必人人相同，能否開悟，亦与拙火無關。像住在美國那位金老太太(在前面文章中提到過)，南先生許她已修得意生身，可我看她日記中，沒寫到她發動拙火忍受過痛苦。南先生過去在台灣主持過幾次禪七，出入他門下的人不少。民國六十年左右，在信義路十方禅林(一楝大厦的十樓)，我聴過南先生一場演講。那天氣溫很高，南先生穿着長袍，竟然沒有汗光，台下坐的，人人都熱得有点不耐，有無功夫，判然分明。以前有位女作家葉曼，也是南先生香板下打出來的。據說南先生主打禪七時，手持香板，每於語言行動之際，出其不意擊地有声。學員若用功精勤，或宿根猛利者，此際會合因緣，就於一擊之下，突然三際托空，頓時開悟。怪可怪在，我印象中許多位在南老門下得到消息的行者，多半以後修持密宗，葉曼先生即其一例。她後來好像是追隨陳健民上師，專心密行。南老文言文根砥好，有才華，如專志於詞章，相信必定别有成就。不過對南老來說，這事只合鈍根小智所為。欲知南詩功力，老古出版社印行的<金粟軒紀年詩初集>，可以看出点端倪。南老學問兼治儒釋道，有關佛法見解，在台灣佛教界亦有不同意見。是否一位有修有証，行解相應的善知識，還得賴學人獨具隻眼。